讀後心得

空海，諡號「弘法大師」，在日本享有崇高地位，創立真言宗及首所平民學校，也被稱為「三筆」之一。他的信仰至今仍吸引許多信眾，特別是在高野山進行的「生身供」儀式。台灣的「台北天后宮」與弘法大師有著歷史淵源，是重要的信仰中心，隱身於繁華的市區，讓人得以享受片刻的靜謐。當地還保留著日治時期的信仰文化，並吸引信徒前來朝聖，形成「台北遍路」的旅程，讓人沿路體驗宗教的魅力與生活的和諧。

諡號「弘法大師」的空海，在日本享有崇高的地位，獨佔「大師」的專屬名號。他擅長書法，被譽為日本「三筆」之一，創立了日本第一所平民學校及真言宗。至今，許多人深信他仍在世，為世界和平和人類的幸福祈願。因此，在日本高野山，每天都會舉行兩次「生身供」儀式，即使風雨交加，信徒們也會將食物獻給弘法大師。這種信仰日益堅定，其影響力可謂無遠弗屆，體驗四國朝聖之旅已然成為國際熱門活動。而弘法大師與台灣的淵源，則可追溯至位於西門町的「台北天后宮」。

「台北天后宮」位於人潮熙熙攘攘的成都路上，與一排排建築相互夾雜。雖然這裡沒有華麗的牌樓或明顯的廟門，但其存在彷彿在繁華中開出的一朵蘭花，自然展現生命的力量。這裡不僅是一個重要的信仰中心，也是鬧市中的一片聖地，讓人在喧囂中享受一段難得的靜謐時光。

走進廟宇，裡面的景象真是別有洞天，安詳寧靜的氛圍彌漫四周，與外界的嘈雜形成強烈對比。園中的兩側各有重要的線索：虎邊是弘法大師的立像，而龍邊則矗立著台北四國八十八所石佛的第一和第二番石像，分別代表弘法大師的宗教信仰及巡禮活動。

「弘法寺」與「台北天后宮」有著深厚的歷史淵源，雖然隨著時空變遷，弘法大師似乎消失，但如今他卻神奇地在台灣的廟宇中重現，與其他的神明共同護佑著這片土地的人民。這段故事彰顯了「台北天后宮」的非凡，也讓它成為所在區域的精神堡壘。日治時期，由真言宗信徒所創建的台北四國八十八所靈場，是根據弘法大師的足跡設計而來，選擇了台北市內的各個地點安置石佛，以替代道場。最早的兩番正是在弘法寺，這樣的朝聖之旅讓宗教信仰真正走入人們的日常生活。

「臺北臨濟護國禪寺」是台灣唯一官方冠以「護國」之名的寺院。當初設立的八十八尊石佛，如今有許多已不見蹤影，但位於圓山的「臨濟護國禪寺」卻是當前唯一能一次看到最多的石佛，數量達到九尊。此寺庙還保留著日治時期的木構建築，規模巨大。雖然許多人對「臨濟宗」感到陌生，但「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香」的詩句，出自臨濟宗顯赫的祖師之師的手筆。

入口的舊鐘樓山門極具特色，與其他寺廟類似，但凸顯出它獨特的日本江戶時期建築風格。細看屋簷上的筒瓦，顯示著與歷史有關的徽紋，另一側的瓦上則寫有「鎮」字，主要用來驅邪及鎮風。屋簷末端的「鎖樋」設計，除了具排水功能，亦為雨天增添了不少視覺與聽覺的享受。

沿著後山的石階而上，可到達萬靈塔，九尊石佛呈扇型排列。此外，兒玉源太郎的髮塔也矗立於此，存在著豐富的歷史意義，站在此地可俯瞰整個台北盆地，當初的先民將圓山形容為「平地突起如龍」，這一比喻非常貼切，正因如此也贏得了「Taiwan第一處都會公園」的美譽。

將「北投普濟寺」作為此段朝聖之旅的終點，更是合適不過。除了這裡的風景如畫，溫泉和美食更是旅行中的一大亮點，使人得以釋放一路上積累的疲憊。這樣的安排，彷彿預告著人生中的旅程：向繁華邁進又回歸平淡，從低谷走向高峰，無論經歷何種變化，內心卻能保持恒定，這就是「台北遍路」的秘密，以及「弘法大師」一路相伴的魅力。

「北投普濟寺」坐擁於清幽的環境中，展現出樸實而又莊嚴的氛圍，讓人由衷感受到它的獨特魅力。正殿的裝飾展示了不同於一般佛寺的優雅，並保留了日式建築的細緻。位於正殿供桌後的「湯守觀音」，是北投地區重要的信仰象徵，其背後有著神秘的故事。而第88番藥師如來的重現，也是「台北新四國遍路」的體驗活動中的一個亮點，以台北天后宮為起點，北投普濟寺為終點，這段朝聖之路終於完整復現。

自古以來，這條道路吸引了無數的朝聖者，這段旅程神聖而無比，傳遞著人們回歸生命初衷的美好。此次讓我們不問起因與目的，隨著大師的足跡，一起邁向這段不可思議的旅程吧。